автор – Дж. И. Пакер
Как-то в солнечный день я прогуливался с ученым, у которого только что отняли возможность продвигаться по служебной лестнице из-за разногласий со священнослужителями в вопросах евангелия благодати. «Но это не так уж и важно», сказал он некоторое время спустя, «я знаю Бога, а они – нет». Это замечание было простым комментарием к сказанному мною ранее, но оно задело меня и заставило задуматься.
Не думаю, что многие из нас могли бы с легкостью сказать, что мы знаем Бога. Эти слова заключают в себе определенность и факт того переживания, который, честно признаться, большинству из нас до сих пор не знаком. Возможно, мы утверждаем, что у нас есть свидетельство, и мы можем рассказать нашу историю обращения полную примеров; мы говорим, что знаем Бога – этого, в конце концов, ожидают услышать от евангелиста; но сможем ли мы смело, без малейшего колебания и со ссылкой на конкретные события в нашей жизни утверждать, что мы знаем Бога? Сомневаюсь, т.к. подозреваю, что многие из нас так и не испытали Бога отчетливо.
Я так же не думаю, что многие из нас стали бы утверждать, что знаем Бога, и наслаждаемся Его присутствием, несмотря на разочарования в прошлом и несчастья в настоящем считая, и что мир к ним относится совершенно по-другому. Дело в том, что большинство из нас к ним относится так же. Мы несем их как свой «крест» (так мы их называем). Размышляя о них, что частенько любим делать, мы начинаем чувствовать горечь, апатию и подавленность. Отношение, которое мы показываем миру, похоже на изживший себя стоицизм, очень далекий от «радости неизреченной и преславной», которую естественным образом излучали читатели послания Петра (1 Петра 1:8). Наши друзья говорят о нас: «Бедные, сколько им пришлось пережить», - и то же самое мы чувствуем по отношению к себе! Но подобные тайные ироикомические мысли не имеют места в разумах тех, кто действительно знает Бога. Они никогда не зацикливаются на том, «а вот если бы…»; они никогда не думают о том, что они упустили, а только о том, что приобрели. «Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою», пишет Павел. «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем… чтоб познать Его…» (Филиппийцам 3:7-10). Когда Павел говорит, что он почитает то, что он потерял «навозом», он не просто говорит, что в них нет никакой ценности, а что он не дает им постоянного места в мыслях: какой нормальный человек проводит время в размышлениях о навозе? В действительности же, это то, чем многие из нас занимаются. Это показывает, как мало мы знаем Бога.
На этом этапе нам необходимо быть честными с самим собой. Возможно, мы являемся православными. Мы можем ясно представить евангелие, и с легкостью уличить ложную доктрину. Если кто-то спросит нас, как можно узнать Бога, то мы тут же сможем предложить правильную формулу, согласно которой мы узнаем Бога через Господа Иисуса Христа силой Его креста и ходатайства, основываясь на Его обещании, силой Духа Святого и постоянно упражняясь в вере. И в то же самое время, радость, доброта и свобода духа, которые являются характерной чертой тех, кто знает Бога, так редко встречаются среди нас – реже чем, возможно, в других Христианских кругах, где евангельские истины менее ясно и полно представлены. В этом случае, тоже подтверждается истина о том, что последние станут первыми и первые – последними. Самое поверхностное знание Бога имеет большее значение, чем глубокие знания о Боге.
Далее я бы хотел поговорить об этом более детально:
Во-первых, можно много знать о Боге, но не знать Его лично. Я уверен, что многие из нас так этого и не поняли. Каждый из нас глубоко интересуется теологией (которая, конечно же, представляет собой довольно захватывающий и интригующий предмет: в семнадцатом веке это было хобби каждого джентльмена). Все мы читали книги по теологии и апологетике. Мы окунаемся в историю Христианства, а так же изучаем его символы веры. Мы учимся хорошо ориентироваться в Писании. Некоторые ценят наш интерес к Христианству и просят нас публично высказывать свое мнение относительно того или иного вопроса, вести группу по изучению Библии, писать статьи, и официально или неофициально брать на себя ответственность учителя или судьи в наших же Христианских кругах. Наши друзья говорят нам о том, насколько они ценят наш вклад; это стимулирует нас больше исследовать Божьи истины, чтобы оправдать их ожидания. Все бы хорошо, да вот только повышенный интерес к теологии, знаниям о Боге и способность ясно мыслить и грамотно говорить на Христианские темы совершенно не то же самое, что знать Его. Мы можем знать о Боге столько же, сколько Кальвин знал – если тщательно изучать его работы, то рано или поздно мы столько же будем знать – и в то же самое время (в отличие от Кальвина, смею сказать) мы можем совершенно не знать Бога.
Во-вторых, можно много знать о благочестии, но не знать Бога лично. Все зависит от того, какие проповеди человек слушает, какие книги он читает и с какими людьми он общается. В наш аналитический век и век высоких технологий мы располагаем более чем достаточным количеством книг в церковной библиотеке или слышим достаточно проповедей с кафедры о том, как молиться, как свидетельствовать, как читать Библию, как давать десятину, как быть молодым Христианином, как быть старым Христианином, как быть счастливым Христианином, как получить помазание, как приводить людей ко Христу, как быть крещеным Духом Святым (или, в некоторых случаях, как этого избежать), как говорить на языках (или как объяснять события, имевшие место в день Пятидесятницы) и, в общем, как относиться ко всяким вопросам относительно Христианской жизни. А так же, читая биографии людей, живших до нас, мы находим достаточное количество примеров на все случаи жизни. Конечно же, можно продолжать говорить об этом, но я хочу сказать следующее: мы многое можем узнать о Христианской жизни «из вторых рук». Более того, если кто-то достаточно сообразительный и может использовать свои знания для того, чтобы помочь более слабым Христианам держаться твердо, проходя через трудности, то, в конечном итоге, он может стать неплохим пастором. Тем не менее, человек может обладать всем этим и совершенно не знать Бога.
И мы снова возвращаемся к тому, с чего начинали. Вопрос не в том, сильны ли мы в теологии, или насколько «продуманно» (ужасное слово!) мы подходим к проблемам Христианской жизни; вопрос в том, можем ли мы просто и честно сказать это не потому, что мы евангелисты, а потому что то, что мы знаем Бога - это простой факт, и, так как мы знаем Бога, все неприятности, с которыми столкнулись, или блага, что мы упустили, будучи Христианами, для нас не имеют никакого значения? Именно это мы говорили бы, если бы действительно знали Бога. А если мы не говорим этого, то нам следует четче разделять знания о Боге от знания самого Бога.
Мы уже говорили, что когда человек знает Бога, то «крест» и потери теряют свою значимость для него; его приобретения вытесняют все это из его разума. Какой еще эффект оказывает знание Бога на человека? Разные отрывки Писания раскрывают разные точки зрения, отвечая на этот вопрос, но, возможно, самый ясный и точный ответ находится в книге Даниила. Его мы можем сконцентрировать в четырех коротких пердложениях.
1. Tе, кто знают Бога, служат Ему с энтузиазмом.
В одном из пророческих глав книги Даниила мы читаем: «люди, чтящие («знающие» в англ.) своего Бога, усилятся, и будут действовать» (11:32) в отличие от: «люди, знающие своего Бога, будут стоять твердо и примут меры». В этой главе это утверждение предварено частицей «но», и указывает на то, как отличаются действия «презренного» человека (21 стих), который «поставит мерзость запустения», и лестью привлечет к себе тех, кто поступал нечестиво против Божьего завета (стихи 31,32). Это указывает на то, что действия познавших Бога являются их реакцией на влияния вокруг них, направленные против Бога. Они не могут сидеть «сложа руки» и смотреть, как кто-то с пренебрежением и безразличием относится к Богу; они должны сделать что-то; оскорбление Божьего имени заставляет их действовать.
Вот это как раз пример того, о чем повествуется в книге Даниила. Там говорится о «подвигах» Даниила и троих его друзей. Это были люди, которые знали Бога, и которым временами приходилось активно противостоять толпе и безбожным диктаторам. Даниил, в частности, является тем, кто не позволял таким случаям проскользнуть мимо, но считал своим долгом открыто бросать им вызов. Вместо того чтоб рискнуть оскверниться идоложертвенной пищей из дворца, он, к ужасу начальника евнухов, настоятельно просил подавать им одни овощи (1:8-16). Когда царь Навуходоносор под угрозой смертной казни запретил молиться в течение месяца, то Даниил не просто не перестал молиться три раза в день, а делал это у открытого окна так, чтобы все это видели (6:10). Вспоминая епископа Райли, кто-то сказал, что тот, сидя на своем престоле в Соборе Святого Павла, наклонялся вперед так, чтоб никто не подумал, что он поддался веяниям восточного течения! Такие жесты нельзя толковать двояко. Дело не в том, что Даниил или тот же епископ Райли были странными и упрямыми людьми, которые получали удовольствие от своего бунтарства и радовались, когда «становились на пути» у правительства. Просто люди, которые действительно знают Бога, очень остро реагируют на ситуации, в которых Божьи истины и честь прямо или косвенно подвергаются риску или насмешкам, и вместо того, чтобы позволить ситуации развиваться своим ходом, они обращают внимание людей на эту ситуацию и, тем самым, вызывают перемены в их сердцах, иногда даже рискуя своей жизнью.
Этот энтузиазм так же не угасает, когда дело касается общественных вопросов. Люди, которые знают своего Бога – это в первую очередь те люди, которые молятся, и их энтузиазм и рвение к Божьей славе проявляется через их молитву. В 9 главе Даниила мы читаем что, когда пророк «сообразил по книгам» что время, предсказанное о порабощении Израиля, истекает, и, в то же самое время, грех народа требует суда Божьего, а не милости, он обратился к Богу «с молитвою и молением, в посте и вретище и в пепле» (стих3) и молился о восстановлении Иерусалима горячо, страстно, в агонии души, что многим из нас совершенно не знакомо. Плодом знания Бога является жажда молиться Ему: это подобно напряжению, которое может найти выход только через молитву – и чем больше знания, тем больше напряжения! Так мы можем проверить знаем ли мы Бога или нет. Возможно, нам нет необходимости противостоять отступничеству и распущенности народных масс. Возможно, мы стары или больны или еще как-то ограничены нашим физическим состоянием. Но мы можем молиться об отступничестве и распущенности, которые каждый день наблюдаем вокруг нас. Но если в нас мало желания молиться, и мы это редко делаем, то это явный признак того, что мы почти не знаем нашего Бога.
2. Те, кто знают Бога, высоко чтят Его.
Не хватило бы места, чтоб пересказать все, что говорится в книге Даниила о мудрости, могуществе и истине великого Бога, который правит историей и проявляет свое превосходство над судом и милостью по отношению к народам и отдельным личностям так, как Ему угодно. Достаточно сказать, что, возможно, больше ни в какой другой книге Библии многосторонняя реальность Божьего превосходства не раскрывается так ярко и широко.
Несмотря на величие и могущество Вавилонской империи, поглотившей Палестину, имеющей перспективу стать мировой державой, перед которой численность Израильтян была просто смехотворной, книга в целом драматически напоминает о том, что Бог Израиля является Царем Царей и Господом Господствующих, и что есть «власть небесная» (4:23), что Бог контролирует каждый момент истории, и что это Он ее пишет, «разворачивая» Свой вечный план, и что это Его Царство восторжествует в конце.
Самая главная истина, которую Даниил преподал Навуходоносору во второй и четвертой главах, о которой он напомнил Валтасару в пятой главе (18-23), которую Навуходоносор признал в четвертой главе (31-34), которую Дарий исповедовал в шестой главе (25-27), которая являлась основанием молитв Даниила в главах 2 и 9, которая дала ему смелость бросить вызов властям в третьей главе, и которая стала началом цепочки всех откровений, данных ему Богом в главах 2, 4, 7, 8, 10 и 11-12 заключается в том, что «Всевышний владычествует над царством человеческим» (4:22, 5:21). Он знает и предвидит все; Он предвидит, потому что у Него все запланировано; поэтому, судьба целого мира и отдельно каждого человека в Его руках; Его царство и праведность восторжествуют в конце, потому что ни человек, ни ангелы не могут помешать Ему.
Таковыми были мысли Даниила о Боге, судя по содержанию его молитв (это самый лучший способ узнать отношение человека к Богу): «Да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость… знает, что во мраке и свет обитает с Ним…» (2:20-22); «Господи, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!... у Тебя, Господи, правда… у Господа Бога нашего милосердие и прощение… праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает…» (9:4, 7, 9, 14). Так ли мы мыслим о Боге? Выражает ли наша молитва подобное отношение к Богу? Держит ли это потрясающее ощущение Его святости и могущества, Его морального совершенства и Его благодати и верности нас в смирении и подчинении, в изумлении и послушании, как держало Даниила? Это еще один способ проверить, насколько близко или поверхностно мы знаем Бога.
3. Те, кто знают Бога, смело стоят за Него.
Даниил и его друзья были людьми, которые рисковали своей жизнью. И это не было просто отчаянным поступком. Они знали, на что идут. Они знали, чего им это будет стоить. Они оценили риск. Они знали, чем все это закончится, разве что Бог чудесным образом не вмешается; и Он вмешался. Но все эти препятствия не сломили их. Убедившись в правоте дела, за которое они стояли и в том, что их преданность Богу требовала именно таких действий, они, как выразился Освальд Чембер, «улыбаясь, умыли руки от последствий». «Должно повиноваться Богу, нежели человекам», сказали апостолы (Деяния 5:29). «…не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое…», сказал Павел (Деяния 20:24). Как раз таким духом обладали Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго. Таков дух тех, кто знает Бога. Им может быть, невероятно сложно определить правильное направление, но, определившись, они смело и без сомнения держатся его. Им не важно, что другие Божьи люди рассматривают ситуацию по-другому и не присоединяются к ним. (Были ли Седрах, Мисах и Авденаго единственными Иудеями, которые отказались поклоняться истукану Навуходоносора? Ничего из их записанных слов не указывает на то, что они знали об этом или их это хоть как-то интересовало. Они ясно знали, что им лично надо было делать, и этого им было достаточно.) Это еще один способ проверить, насколько близко мы знаем Бога.
4. Те, кто знают Бога, имеют полную уверенность в Нем.
Нет другого мира, подобного тому, который есть у тех, кто полностью уверен, что знает Бога, и что Бог знает их, и что эти отношения являются полной гарантией Божьей благосклонности к ним в течение жизни, после смерти и в вечности. Это мир, о котором говорит Павел в Римлянам 5:1 – «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа», и сущность которого он полностью анализирует в Римлянам 8 главе. «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе… сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии, а если дети, то и наследники…знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу… кого оправдал, тех и прославил… Если Бог за нас, кто против нас?... Кто будет обвинять избранных Божиих?... кто отлучит нас от любви Божией… я уверен, что ни смерть, ни жизнь… ни настоящее, ни будущее… не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (стихи 1, 16, 28, 30, 31, 33, 35, 38, 39). Такой мир был знаком Седраху, Мисаху и Аденаго; отсюда и исходила их спокойная уверенность, с которой они встретили ультиматум Навуходоносора – «если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?». (3:15-18) Их ответ – это классика. Навуходоносор, «нет нужды нам отвечать тебе на это». (Никакой паники!) «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас… и от руки твоей, царь, избавит». ( Вежливо, но неоспоримо – они знали своего Бога!) «но если же и не будет того» - если мы не будем спасены – «да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем». (Не важно! Нет никакой разницы! Либо жизнь, либо смерть - они уверенны.)
О, мой Господь, решаю не я
Либо жить, либо мне умирать;
Любить и служить Тебе - доля моя,
И это - Твоя благодать.
Если жизнь длина, буду рад я
Тебе быть послушным всегда;
Если ж коротка, чего мне грустить?
Я вечно буду парить.
Полнота нашей уверенности является еще одним показателем того, как близко мы знаем Бога.
Желаем ли мы вот так знать Бога? Тогда -
В первую очередь, нам нужно признать, насколько поверхностно мы знаем Бога. Мы должны научиться измерять глубину наших отношений не объемом наших знаний о Боге, не количеством наших даров и обязанностей в церкви, но тем, как мы молимся, и что происходит в наших сердцах. Я уверен, что многие из нас даже не подозревают, насколько скудна эта область нашей жизни. Давайте попросим Бога показать нам это.
Во-вторых, мы должны искать Спасителя. Когда Он ходил по земле, он постоянно общался с людьми; таким образом они узнавали Его, и, узнавая Его, они узнавали Его Отца. Ветхий Завет говорит нам о том, что Иисус являлся людям в образе ангела Господня с той целью, чтоб они узнали Его. Книга Даниила повествует нам о двух таких случаях: кто был четвертым человеком - «подобен сыну Божию» (3:25), кто ходил с друзьями Даниила в печи? и кто был тем ангелом, которого Бог послал, чтоб заградить пасть львам, когда Даниил был во рву с ними (6:22)? Сегодня Господа Иисуса Христа нет рядом с нами физически, но это ничего не значит для нас духовно; мы так же можем искать и узнавать Бога, находясь в Его присутствии. Только те, кто до конца ищет Бога – Он обещал, что ищущие всем сердцем, найдут Его - смогут предстать перед миром и засвидетельствовать о том, что они знают Его.
Отрывок из книги «Как познать Бога». Автор Дж. И. Пакер
Комментариев нет:
Отправить комментарий